诗经
日月
佚名
日居月诸
照临下土
乃如之人兮
逝不古处
胡能有定
宁不我顾
日居月诸
下土是冒
乃如之人兮
逝不相好
胡能有定
宁不我报
日居月诸
出自东方
乃如之人兮
德音无良
胡能有定
俾也可忘
日居月诸
东方自出
父兮母兮
畜我不卒
胡能有定
报我不述
译文
太阳啊，月亮啊，照耀着下面的大地。竟有这样一个人啊，一去便不再按旧情相处。他怎么能够安定专一？难道竟不回头顾念我吗？ 太阳啊，月亮啊，覆盖照临着下面的大地。竟有这样一个人啊，一去便不再与我相好。他怎么能够安定专一？难道竟不给我回应吗？ 太阳啊，月亮啊，从东方升起。竟有这样一个人啊，名声德行都已经不善。他怎么能够安定专一？又怎能让我忘掉他呢？ 太阳啊，月亮啊，仍从东方升起。父亲啊，母亲啊，你们养育我却没有让我得到善终。他怎么能够安定专一？他报答我的方式，全不合道理。
赏析
《日月》是《诗经·邶风》中一首怨妇诗，通常被理解为女子遭丈夫遗弃、感情被背弃后的控诉。它反复呼唤「日居月诸」，向日月发问，也像是向天地申诉自己的委屈。全诗的情绪不是单纯悲伤，而是悲伤、愤怒、怨怼和无处申诉混在一起。 开头「日居月诸，照临下土」把日月置于最高处。日月照耀大地，象征天地有常、光明普照，也象征一种可以见证人间是非的力量。女子不是私下低声哭诉，而是对着日月发问：天地都看得见，为什么还有这样负心的人？ 「乃如之人兮，逝不古处」是全诗怨情的开端。「乃如之人」可理解为「竟有这样的人」。「逝」是离去；「古处」指从前的相处方式、旧日情分。他离去后，不再按从前的情分与我相处。这里写的是关系断裂：曾经相爱或相守的人，如今改变了。 「胡能有定？宁不我顾？」两句反复出现类似结构。「胡能有定」是质问：他怎么能有定心？怎么能专一安定？「宁不我顾」是反问：难道他竟不顾念我？这不是平静陈述，而是一连串无法接受的追问。 第二章「下土是冒」继续写日月覆盖大地。「逝不相好」比「逝不古处」更直接：他离开后不再与我相好。「宁不我报」则是说，难道他竟不回应我、不报答我？这里的「报」不是报复，而是回应、回报情义。她认为自己付出过情感和信任，却得不到应有回应。 第三章「德音无良」很重。「德音」本指德行声名、善美之声；「无良」就是说不善、不好。女子已经不只是说他变心，而是在道德上否定他：他的名声和品行已经不良。可下一句「俾也可忘？」又表现出痛苦的矛盾：既然他如此不好，为什么还不能让我忘掉他？这是失恋和被弃中最真实的部分：理智上知道对方不值得，情感上却仍难以断开。 第四章最沉痛。「父兮母兮，畜我不卒。」她转而呼喊父母：父亲啊，母亲啊，你们养育我，却没有让我获得圆满的归宿。「畜」是养育，「不卒」是没有善终、没有完成。这里不是责怪父母本身，而是在极度痛苦中感叹自己的命运：被养大成人，却落到如此婚姻处境。 最后「报我不述」中的「述」有遵循、合道、合乎常理之意。他对我的回报不合正道，不合情理。整首诗由对日月的呼告，转到对负心人的控诉，再到对父母和命运的哀诉，层层加深。 《日月》的力量在于它写出了被背弃者的心理震荡。她一方面控诉对方无良，一方面又无法忘记；一方面向天地申诉，一方面又转向父母悲叹自己的命运。它没有把女性写成温顺沉默的人，而是让她直接发问、质问、控告。这种强烈的主体声音，使《日月》在《诗经》的婚恋怨诗中非常突出。
作者介绍
佚名，先秦时期诗人，姓名不可考。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的诗歌三百余篇，分为风、雅、颂三部分。「邶风」多保存卫地一带的民歌和政治、婚恋、家庭、社会生活相关诗篇，其中不少作品情绪深沉，带有强烈的忧患意识。