古文名篇
生于忧患，死于安乐
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作的人中兴起，傅说从筑墙的劳役中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管仲从狱官手中被释放而任用，孙叔敖从海边隐居处被举用，百里奚从市场中被赎出而任用。所以，上天将要把重大责任降给这样的人，必定先使他的心志受苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他身处贫困，使他的行为和计划受到阻挠扰乱。这样做，是为了震动他的心，使他的性情坚忍，增加他原本不具备的能力。人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦、思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，发出来声音中，然后才能被人了解。一个国家，如果国内没有守法度、能辅佐君主的贤臣，国外没有敌国和外患的警惕，往往就会灭亡。由此才知道，人常常在忧患中生存发展，而在安逸享乐中衰亡。
赏析
《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，是孟子关于磨难、责任与国家兴亡的名篇。文章开头连举六位古代贤臣明君的事例：舜起于田野，傅说出自筑墙之役，胶鬲来自鱼盐贩卖，管仲曾身陷囹圄，孙叔敖隐于海边，百里奚出于市井。孟子借这些人物说明，一个承担大任的人往往不是从安逸和尊荣中成长起来，而是在困苦、贫贱、挫折中被锤炼出来。中间“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”一连串排比，写尽磨难对人的磨砺。这些苦难并非单纯摧毁人，而是使人“动心忍性”，增长原本不足的能力。孟子并不把忧患看作消极的不幸，而看作激发生命力量和责任意识的条件。后半部分从个人转向国家。个人在困顿中能够反省、改过、奋起；国家若没有内部的正直辅臣和外部的压力警惕，反而容易在安乐中松弛衰亡。最后一句“生于忧患而死于安乐”成为全篇的警策。它既是对个人成长的总结，也是对政治兴亡的警告。文章短小而气势充沛，论证由历史人物到一般规律，再由个人修养推及国家命运，体现了孟子善用事实、排比和警句建立道德力量的文风。
作者介绍
孟子，名轲，战国时期儒家代表人物，主张仁政和性善论。他善于通过历史事例、比喻和层层递进的论辩说明政治与伦理道理。《生于忧患，死于安乐》体现了孟子对个人成才和国家兴亡的共同观察：忧患能激发责任，安乐容易滋生衰败。