古文名篇
得道多助,失道寡助
孟子
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
译文
有利的时机不如有利的地势,有利的地势不如人心的团结。一个内城方圆三里、外城方圆七里的小城,被包围攻打却不能取胜。既然能够包围攻打它,必定是占有某种有利时机的;然而仍不能取胜,这说明天时不如地利。城墙并非不高,护城河并非不深,兵器和甲胄并非不坚利,粮食并非不充足;可是守军却弃城而逃,这说明地利不如人和。所以说,限制百姓不靠疆界,巩固国家不靠山河险阻,威服天下不靠兵器锋利。施行正道的人,帮助他的人就多;违背正道的人,帮助他的人就少。帮助少到极点,连亲族也会背叛他;帮助多到极点,天下都会归顺他。用天下归顺的力量去攻打连亲族都背叛的人,所以君子要么不战,战就一定能胜。
赏析
《得道多助,失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》,集中体现了孟子的仁政思想和民心观。文章开头以“天时、地利、人和”三者比较建立论点:军事胜负并不只取决于时机和地形,最终更取决于人心是否归附。孟子先举围攻小城不胜的例子,说明即使有天时,也可能败于地利;再举城高池深、兵强粮足却弃城而逃的例子,说明地利仍不如人和。两个例子层层递进,最后推出政治判断:国家真正的根基不在疆界、险阻和兵器,而在是否“得道”。这里的“道”并非抽象玄理,而是合乎仁义、得民心的政治原则。得道者多助,失道者寡助,既是道德判断,也是现实政治判断。孟子认为,政治合法性来自人心归向;失去道义,即使拥有城池和武力,也会走向孤立。末句“君子有不战,战必胜矣”不是鼓吹战争,而是强调当道义和人心形成压倒性优势时,胜负已经在战前决定。全文短小紧密,论证由军事经验进入政治哲学,语言整齐有力,是孟子文章善于用对比和递进构成说服力的典型。
作者介绍
孟子是战国时期儒家代表人物,其政治思想强调仁政、民本和道义合法性。他认为统治者若能行仁义、得民心,就能获得广泛支持;若失去道义,即使拥有武力和地势,也会走向孤立。《得道多助,失道寡助》正是这种思想的集中表达。