古典散文名篇
前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也。
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻訳
壬戌の秋、七月十六日、蘇子は客と舟を浮かべて赤壁の下を遊覧した。清風が徐々に吹き、水の波は立たない。酒を挙げて客に勧め、明月の詩を誦し、窈窕の章を歌った。しばらくして、月が東の山の上に出て、斗宿と牛宿の間を徘徊した。白露が川一面に広がり、水の光は天に接する。一本の葦のような舟の行くままに任せ、万頃の茫漠とした水面を凌ぐ。浩々としてまるで虚空に乗って風を駆るようで、どこで止まるのかも知らない。飄々として世を離れて独立し、羽化して仙に登るかのようである。そこで酒を飲んで大いに楽しみ、舷を叩いて歌った。「桂の棹、蘭の櫂、空明を撃ちて流光を溯る。渺渺たる我が思い、美人を望んで天の一方。」客に洞簫を吹く者がいて、歌に合わせて和した。その声は嗚々として、怨むようであり慕うようであり、泣くようであり訴えるようである。余韻は嫋嫋として、絶えることなく絲のようである。幽谷の潜む蛟を踊らせ、孤舟の寡婦を泣かせる。蘇子は愀然として、襟を正して危坐し、客に問うて言った。「なぜあのように鳴るのか。」客は言った。「「月明かり星は稀、烏鵲南に飛ぶ」——これは曹孟徳の詩ではありませんか。西に夏口を望み、東に武昌を望み、山川が絡み合い、鬱々として蒼蒼としている。これは孟徳が周郎に困った所ではありませんか。孟徳が荊州を破り、江陵を下し、流れに沿って東へ向かった時、舳艫は千里、旌旗は空を蔽い、江に臨んで酒を注ぎ、槊を横たえて詩を賦した。確かに一世の英雄でした。しかし今、どこにいるのでしょうか。まして私はあなたと江の洲に漁樵し、魚蝦を友とし、麋鹿を朋としています。一葉の扁舟に乗り、瓢樽を挙げて互いに勧め合う。蜉蝣を天地に寄せ、滄海の一粒の粟のようにはかない。我が生の一瞬を哀しみ、長江の無限を羨む。飛仙を連れて遨遊し、明月を抱いて長く終わりたい。しかしそれが急に得られないと知り、遺響を悲風に託すのです。」蘇子は言った。「客はまた水と月とを知っていますか。逝く者はこの川のように絶え間ないが、実際に去ったわけではないのです。盈ち欠ける者はあの月のようであるが、結局は増えも減りもしないのです。それを変化する側から見れば、天地も一瞬たりともとどまらない。不変の側から見れば、万物と私は尽きることがない。何を羨む必要がありましょう。天地の間、物にはそれぞれ主があります。もし私のものでなければ、一毛たりとも取ってはなりません。ただ江上の清風と山間の明月だけは、耳でとらえれば声となり、目で遇えば色となります。取っても禁ずる者はなく、使っても尽きることがない。これぞ造物者の尽きることない宝庫であり、私とあなたが共に楽しむことができるものなのです。」客は喜んで笑い、杯を洗ってさらに酌み交わした。肴や果物は尽き、杯や皿は散らかった。互いに舟中で枕を並べて眠り、東の空がすでに白んだことに気づかなかった。
解説
『前赤壁賦』は蘇軾の最も有名な賦体散文であり、黄州に左遷されていた時期に書かれた。月夜の赤壁での舟遊びを舞台に、主客の問答形式を通じて人生の一瞬と永遠、変化と不変という哲学的問題を探求している。冒頭の景色の描写は極めて美しい。「清風徐来、水波不興」「月出於東山之上、徘徊於斗牛之間」「白露横江、水光接天」——夜、川、月の光が織りなす澄み切った世界である。客の洞簫の音がこの静けさを破る。「其声嗚嗚然、如怨如慕、如泣如訴」——この悲しげな音が客人の感慨を誘う。客は赤壁の古戦場に思いを馳せ、曹操という一世の英雄も今はどこにもいないと言う。そして自身の渺小さを嘆く。「寄蜉蝣於天地、渺滄海之一粟。哀吾生之須臾、羨長江之無窮」。これは宇宙的規模での人間存在の哀しみである。蘇軾の答えが全文の思想的中心である。水と月を譬えに用いて「逝者如斯、而未嘗往也」「盈虚者如彼、而卒莫消長也」と説く。変化の側面から見れば万物は一瞬もとどまらないが、不変の側面から見れば万物と自己は尽きることがないという逆説的な洞察である。「惟江上之清風、與山間之明月」は自然の美しさが誰にでも開かれた無尽蔵の宝庫であるという思想であり、非所有と共有の精神を示す。これは物質的占有や永続的達成を目指すのではなく、現在の瞬間と自然との交感に喜びを見出す生き方の勧めである。客は喜び、最後に「不知東方之既白」と、夜が明けるまで語り明かしたことを暗示して終わる。全体を貫く構造は「楽しみ→悲しみ→哲学的回復→さらなる楽しみ」であり、苦しみを否定するのではなく、それを乗り越える道を示している。
作者紹介
蘇軾は北宋の文学者、書家、画家、政治家で、字は子瞻、号は東坡居士。眉州眉山の人。「唐宋八大家」の一人であり、宋代文学を代表する人物である。詩、詞、散文、書、画のすべてに優れた。政治的には不遇が多く、「烏台詩案」によって黄州へ左遷された。代表作に『赤壁賦』『後赤壁賦』『念奴嬌・赤壁懐古』『水調歌頭・明月幾時有』などがある。