古典散文名篇

兰亭集序

Lán tíng jí xù

王羲之

Wáng Xīzhī

Yǒnghé jiǔ nián, suì zài guǐchǒu, mù chūn zhī chū, huì yú Kuàijī Shānyīn zhī Lán Tíng, xiū xì shì yě.

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

Qún xián bì zhì, shǎo zhǎng xián jí.

群贤毕至，少长咸集。

Cǐ dì yǒu chóng shān jùn lǐng, mào lín xiū zhú;

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

Yòu yǒu qīng liú jī tuān, yìng dài zuǒ yòu, yǐn yǐ wéi liú shāng qū shuǐ, liè zuò qí cì.

又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

Suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng, yī shāng yī yǒng, yì zú yǐ chàng xù yōu qíng.

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

Shì rì yě, tiān lǎng qì qīng, huì fēng hé chàng.

是日也，天朗气清，惠风和畅。

Yǎng guān yǔ zhòu zhī dà, fǔ chá pǐn lèi zhī shèng,

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

Suǒ yǐ yóu mù chěng huái, zú yǐ jí shì tīng zhī yú, xìn kě lè yě.

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

Fū rén zhī xiāng yǔ, fǔ yǎng yī shì.

夫人之相与，俯仰一世。

Huò qǔ zhū huái bào, wù yán yī shì zhī nèi;

或取诸怀抱，晤言一室之内；

Huò yīn jì suǒ tuō, fàng làng xíng hái zhī wài.

或因寄所托，放浪形骸之外。

Suī qù shě wàn shū, jìng zào bù tóng,

虽趣舍万殊，静躁不同，

Dāng qí xīn yú suǒ yù, zàn dé yú jǐ, kuài rán zì zú, bù zhī lǎo zhī jiāng zhì;

当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；

Jí qí suǒ zhī jì juàn, qíng suí shì qiān, gǎn kǎi xì zhī yǐ.

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

Xiàng zhī suǒ xīn, fǔ yǎng zhī jiān, yǐ wéi chén jī, yóu bù néng bù yǐ zhī xīng huái;

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；

Kuàng xiū duǎn suí huà, zhōng qī yú jǐn!

况修短随化，终期于尽！

Gǔ rén yún: «Sǐ shēng yì dà yǐ.» Qǐ bù tòng zāi!

古人云：「死生亦大矣。」岂不痛哉！

Měi lǎn xī rén xīng gǎn zhī yóu, ruò hé yī qì, wèi cháng bù lín wén jiē dào, bù néng yù zhī yú huái.

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

Gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn, qí Péng Shāng wéi wàng zuò.

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

Hòu zhī shì jīn, yì yóu jīn zhī shì xī. Bēi fū!

后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！

Gù liè xù shí rén, lù qí suǒ shù.

故列叙时人，录其所述。

Suī shì shū shì yì, suǒ yǐ xīng huái, qí zhì yī yě.

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

Hòu zhī lǎn zhě, yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén.

后之览者，亦将有感于斯文。

翻訳

永和九年、歳は癸丑にあたる。晩春の初め、会稽の山陰にある蘭亭に集まり、禊の行事を行った。多くの賢者がみな集まり、若者も年長者も皆そろった。この地には、高い山と険しい峰、茂った林と長く伸びた竹がある。また清らかな流れと急な瀬があり、左右を映し帯のように巡っている。その水を引き入れて、杯を流す曲水となし、そのほとりに列座した。弦楽器や管楽器の盛んな演奏はないものの、一杯の酒と一首の詩で、十分に深い思いを述べることができる。この日は、空は晴れ、気は清らかで、暖かな風は和やかに吹いていた。仰いで宇宙の大きさを観じ、俯いて万物の豊かさを観察する。ここに目を遊ばせ心を馳せれば、視覚と聴覚の楽しみを極めることができ、まことに楽しい。人の世の交わりは、瞬く間に一生を過ごす。ある者は胸中の思いを室内で語り合い、ある者は心を寄せるものに託して、自由気ままに振る舞う。その選択はさまざまで、静かさと騒ぐさは異なっていても、その時々に出会ったことに喜びを感じ、一時的に満足し心から楽しんでいるときは、老いの訪れに気づかない。しかし、追い求めてきたものに飽き、感情が事につれて移り変われば、感慨がそこに生じる。かつて喜んだことも、瞬く間に過去の跡となる。それでもなお、心を動かされずにはいられない。ましてや、命の長さは造化に委ねられ、いつかは尽きるのである。古人は「死生もまた大いなることだ」と言った。なんと痛ましいことではないか。昔の人々が感慨を抱いた理由を読むたびに、それらがぴったりと符節を合わせたように私の心に合う。文章に向かって嘆息し、心の中で説明できない。死と生を同一視するのは虚偽であり、長寿と夭折を等しく見なすのは妄作だと、本来知っている。後世が現在を見ることも、また現在が過去を見るのと同じである。悲しいかな。ゆえに、今集まった人々を列記し、その詠んだ詩を録した。時代は変わり事情も異なるだろうが、心を動かされる理由は同じである。後世の読者もまた、これらの文章に感じ入ることであろう。

解説

『蘭亭集序』は、王羲之が蘭亭の雅集のために書いた詩集序文であり、中国文学史上最も有名な散文の一つである。東晋の永和九年（353年）三月初三、王羲之は謝安、孫綽ら四十一人の名士と会稽の蘭亭に集まり、禊の行事を行い、詩を詠み、その序文を書いた。文章は三つの層で構成されている。まず冒頭は叙事である。年月日、場所、人物、行事が簡潔に述べられる。続いて蘭亭の自然景観が描かれる——高い山々、茂る竹林、清流、曲水。描写は華美すぎず、その後の抒情と思索のための空間を設定している。前半の中心感情は「楽しさ」である。「信可乐也」でこの部分を締めくくり、美景、良友、詩酒の愉悦を表現する。しかしこの喜びは、後半への序章にすぎない。後半は「夫人之相与，俯仰一世」から始まり、人生の根本問題への思索に移る。「俯仰」は身体動作であると同時に時間の比喩でもある——人生は瞬く間に過ぎ去る。王羲之は二つの生き方を観察する。室内で志を語り合う者と、外物に心を託して自由に生きる者である。選択や性格は異なっても、「欣于所遇」の時には「不知老之将至」である。楽しい時は老いを忘れる——これは普遍的な人間経験である。しかし問題は、喜びが一時的であることにある。飽きが来れば、感情は変化し、感慨が生じる。かつて喜んだものは瞬く間に過去の跡となる。ここで王羲之は時間と変化の核心的問題に触れる——すべての美しいものは絶えず過ぎ去っていく。「況修短随化，終期於尽」は思考を究極の問いへと導く——命の長さは造化に委ねられ、いつかは尽きる。そこから「死生亦大矣」の感慨が生まれる。ここが文章の感情的転換点である。注目すべきは、王羲之が荘子の「斉死生」「斉彭殤」を否定している点である。「一死生為虚誕，斉彭殤為妄作」——死と生を同一視するのは虚偽であり、長寿と夭折を同じと見なすのは妄作であると断言する。王羲之にとって、命が有限で死が現実だからこそ、人生は貴重であり、死は悲しいのである。文章は再び現在の集まりに戻る。「故列叙時人，録其所述。」だからこそ、この集まりと詩を記録するのだ。彼が後世に伝えたいのは、時代が変わっても、人の感じる根本は同じだということである：「後之視今，亦猶今之視昔」。これは時代を超えた共鳴意識である。どの時代の人も同じ問題に向き合っている——喜び、老い、変化、死。後世にこの文を読む者も、王羲之と同じく心を動かされるであろう。

作者紹介

王羲之は東晋の書家、文学者。字は逸少。琅琊臨沂の人で、後に会稽山陰に移り住んだ。官は右軍将軍、会稽内史に至り、「王右軍」と称される。中国書法史上最も有名な人物であり、「書聖」と尊ばれる。代表作『蘭亭集序』は「天下第一行書」と称される。書法は隷書、草書、楷書、行書の各体に優れ、風格は平和的で自然、筆勢は婉曲で含蓄があり、たくましく美しい。文学者としても『蘭亭集序』は不朽の名作である。